كيف تكون أسماء الله سببا في دخول الجنة، لله اسماء كثيرة منها ما نزل في كتابه الكريم ومنها ما اختص بها لنفسه، عز وجل لا يشبهه شيء من المخلوقات وكمال الصفات، ندعو بها في الصلوات والدعوات لننال رضا الله ومحبته، فاسماء الله الحسنى تدل على العظمة والقدرة، والتي تكون سبب لدخول المسلم في الجنة، وهنا نتعرف على اجابة كيف تكون أسماء الله سببا في دخول الجنة.
كيف تكون اسماء الله الحسنى سببا في دخول الجنة
لقد وردت العديد من الاحاديث النبوية التي تدل على فضل الاسماء الحسنى لله سبحانه وتعالى، ومنها ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن الرسول صلّ الله عليه وسلم:” لله تسعة وتسعون اسم، مائة الا واحد، من احصاها دخل الجنة”، والمعنى المشار اليع من أحصاها أي حفظها وفهم معانيها، كما وردت آية من الذكر الحكيم في سورة الأعراف:” ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها”، وعليه فإن اسماء الله الحسنى تكون سبب في دخول المسلم بالجنة.
اسماء الله الحسنى
اسماء الله تعالى هي أسماء مدح وتمجيد وثناء، سمى اللع عز وجل بها نفسه في الذكر الحكيم أو على لسان الرسل والأنبياء، وعددهم تسعة وتعسون ولا يعلمها كاملة الا الله سبحانه وتعالى:
- الْأَحَد : الْمُنْفَرِد لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ
- الْأَوَّل : لَا شَيْءَ قَبْلَهُ وَوُجُودُهُ سُبْحَانَه ذَاتِيٌّ
- الْبَارِي : الْخَالِقُ لِمَا فِيهِ رُوحٌ
- الْبَاسِط : مُوَسَّعٌ الرِّزْق وَالْعِلْم وَمُوَسَّعٌ مَا شَاءَ مِنْ كَوْنِهِ وَمَخْلُوقَاتِه وَرَحْمَتِه
- الْبَاطِن : لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ ذَاتِه
- الْبَاعِث : بَاعِثٌ الرُّسُلَ إلَى النَّاسِ وَبَاعِث الْمَوْتَى مِنْ الْقُبُورِ وَبَاعِث الْحَيَاة كُلُّهَا
- الْبَاقِي : لَا يَنَالُهُ تَغَيُّرٍ وَلَا تَبَدَّل وَلَا زَوَالَ
- الْبَدِيع : أَوْجَد كُلِّ شَيْءٍ وَلَا مَثِيلَ لَهُ
- الْبَرّ : كَثِير الْعَطَايَا وَالْإِحْسَان
- الْبَصِير : الْمُبْصِر الْعَالِمُ الْخَبِيرُ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى
- التَّوَّاب : يَقْبَلُ تَوْبَةَ عُبَادَة
- الْجَامِع : يَجْمَع شَتَاتٌ الْحَقَائِق وَالْخَلَائِق فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
- الْجَبَّار : الْمَنْفَذ لِأَمْرِه دُون اعْتِرَاضٌ
- الْجَلِيل : لَهُ صِفَاتٌ الْجَلَالِ
- الحَسِيب : يَكْفِي عُبَادَة ويحاسبهم
- الْحَفِيظ : يَحْفَظ عُبَادَة وَكَوْنُهُ مِنْ الْخَلَلِ وَالِاضْطِرَاب وَيَحْفَظ أَعْمَالَ الْعِبَادِ لِلْحِسَاب
- الْحَقّ : هُوَ الْحَقُّ بِذَاتِه وَأَمَرَه حَقّ
- الْحُكْم : الْحَاكِمُ الَّذِي لَا رَادَّ لِقَضَائِه وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ الْحُكْمِ مِنْ يَفْصِلُ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ وَيُحْكَمُ فِي الْأُمُورِ وَبَيْنَ النَّاسِ
- الْحَكِيم : الْمُدَبَّر بِحُكْمِه عَلِيًّا
- الْحَلِيم : الصَّفُوح السَّتِير ذُو الْحِلْم
- الْحَمِيد : الْمَحْمُود بِذَاتِه
- الْحَيّ : لَهُ الْحَيَاةُ الْكَامِلَة والدائمة وَالذَّاتِيَّة
- الْخَافِض : يَخْفِض مَنْ يَسْتَحِقُّ الْخَفْض
- الْخَالِق : الْمُوجِد لِلْمَخْلُوقَات
- الْخَبِير : الْعَلِيم ذُو الْخِبْرَة التَّامَّة الْعَالِم بِكُنْه الْأَشْيَاء وَحَقَائِقِهَا
- الرؤوف : عَظِيمٌ الرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ
- الرَّافِع : يَرْفَعْ مِنْ يَسْتَحِقُّ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا شَاءَ مِنْ كَوْنِهِ
- الرَّحْمَن : الْمُنْعِمُ بِجَلَائِلِ النِّعَمِ
- الرَّحِيم : الْمُنْعِمِ بِدَقَائِقِ النِّعَمِ
- الرَّزَّاق : خَالِق الرِّزْق وَأَسْبَاب الرِّزْق وَمُقَدِّر الْأَرْزَاق
- الرَّشِيد : الْمُرْشِد لِعِبَادِه
- الرَّقِيب : يُرَاقِب كُلّ صَغِيرَةٌ وَكَبِيرَةٌ وَلَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ مَهْمَا دَقّ
- السَّلَام : الْأَمَان لِخَلْقِه وواهب السَّلَام لِعِبَادِه
- السَّمِيع : الْمُسْمِع وَالسَّامِع وَهُو لِلْمُبَالَغَة يَسْمَع تَعَالَى كُلُّ الْأَصْوَات وَالْكَلِمَات وَيَسْتَجِيب لِعَبِيدِه
- الشَّكُور : يُعْطِي الْكَثِيرَ عَلَى الْقَلِيلِ
- الشَّهِيد : الْعَالَمَ بِكُلِّ مَخْلُوقٌ
- الصَّبُور : لَا يَتَعَجَّلَ بِالْعُقُوبَة وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِحُكْمِه وَمِقْدَار
- الصَّمَد : يُقْصَدَ وَحْدَهُ
- الضَّارّ : يَنْزِل غَضَبِهِ عَلَى مَنْ عَصَاهُ
- الظَّاهِر : أَظْهَر وُجُودِه بِآيَاتِه
- الْعَدْل : الْعَادِل الْكَامِلُ فِي عَدَالَتِهِ
- الْعَزِيز : الْغَالِب
- الْعَظِيم : الْبَالِغ أَقْصَى مَرَاتِبِ الْعَظَمَةُ وَالْجَلَالُ وَالْكَمَال
- الْعَفْو : يَمْحُو سَيِّئَات مِن يَسْتَغْفِرَه
- الْعَلِيّ : الْمُتَعَال وَلَا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ
- الْعَلِيم : الْعَالَمَ بِكُلِّ شَيْءٍ وَلَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ
- الْغَفَّار : كَثِير الْمَغْفِرَة وَسَتْر الذُّنُوب
- الْغَفُور : كَثِير الْغُفْرَان
- الْغَنِيّ : الْمُسْتَغْنِي بِذَاتِه عَنْ سِوَاهُ مِنْ الْخَلْقِ وَكُلُّ الْوُجُود مُفْتَقِرٍ إلَيْهِ
- الْفَتَّاح : الَّذِي يَفْتَحُ خَزَائِنُ رَحْمَتِهِ لِعِبَادِه
- الْقَابِض : قَابِضٌ الْأَرْوَاح وَالْأَرْزَاق وَالْقَابِض عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْكَوْن
- الْقَادِر : الْقَوِيّ
- الْقُدُّوس : الْمُتَعَالِي عَنْ كُلِّ النَّقَائِص
- الْقَهَّار : الْقَابِضُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ والقاهر لِكُلّ الْخَلَائِق
- الْقَوِيّ : بِذَاتِه وَلَا يَحْتَاجُ إلَى سِوَاهُ
- الْقَيُّوم : الْقَائِم بِنَفْسِه وَالْمُقِيم لِشُؤُون عُبَادَة
- الْكَبِير : لَا تَسْتَطِيعُ الْحَوَاسّ وَالْعُقُول إدْرَاكِه
- الْكَرِيم : يُعْطِي مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ أَوْ بَدِيلٍ
- اللَّطِيف : الْعَالِم بخفايا الْأُمُور وَدَقَائِقِهَا الْبَرّ بِعِبَادَة الْمُحْسِن إلَيْهِم
- اللَّه : عَلَمٌ عَلَى الذَّاتِ الإِلَهِيَّةِ الْمُقَدَّسَة
- الْمُؤَخَّر : الَّذِي يُؤَخِّر الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ وَالْأَجَل إلَى وَقْتِ مَعْلُومٍ عِنْده
- الْمُؤْمِن : المؤمِّن لِخَلْقِه مِنْ الْعَذَابِ وَالْخَوْف
- الْمَاجِد : لَهُ الْمَجْدُ وَالْكِبْرِيَاء
- الْمَانِع : يَمْنَع أَسْبَاب الْهَلَاك وَيَمْنَعُ مَا شَاءَ وَعَمَّن يَشَاء
- الْمَبْدِيّ : الْخَالِق
- الْمُتَعَالِي : الْمُنَزَّهُ عَنْ مُشَابَهَةِ خَلْقِه
- الْمُتَكَبِّر : الْمُنْفَرِد بِذَاتِه بِالْعَظَمَة
- الْمَتِين : لَا يَغْلِبُ وَلَا يَقْهَر
- الْمُجِيب : يَسْتَجِيبُ دُعَاءً عُبَادَة
- الْمَجِيد : لَهُ الْمَجْدُ الْأَعْلَى كُلُّه
- الْمُحْصِي : لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ
- الْمُحْيِي : خَالِق الْحَيَاةِ فِي كُلِّ حَيّ
- الْمُدَبَّر : يَقْضِي أَمَر مِلْكِه وَيُدْبِر الْكَائِنَات
- المذل : يُذِلّ أَعْدَاءَه وعُصاته
- الْمُصَوِّر : الْمُعْطِي كُلِّ شَيْءٍ صُورَة تُمَيِّزُه
- الْمَعْز : يُعِزّ مَنِ اسْتَمْسَكَ بِدَيْنِه
- الْمُعِيد : يُعِيد الْخَلْق وَالْحَيَاة
- الْمُغْنِي : الْمُتَفَضِّل بإغناء سِوَاه
- الْمُقْتَدِر : الْمُتَمَكِّنِ مِنْ الشَّيْءِ
- الْمُقَدَّم : يَقْدِر الْأَشْيَاء وَالْأَوَامِر فَيُقَدَّم بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَفْق حِكْمَتِه
- الْمُقْسِط : يُعْطِي كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ
- المقيت : يَكْفُل خَلْقِه بِالْبَقَاء وَالنَّمَاء
- الْمَلِك : الْمُتَصَرِّف بِمِلْكِه كَيْفَ يَشَاءُ
- الْمُمِيت : سَالِبٌ الْحَيَاةُ مِنْ الْأَحْيَاءِ
- الْمُنْتَقِم : الْمُعَاقَب لِمَنْ يَسْتَحِقُّ الْعُقُوبَةَ
- الْمُهَيْمِن : المسيطر
- النَّافِع : يَعُمّ خَيْرِه كُلّ الْوُجُود
- النُّور : الظَّاهِرُ بِنَفْسِهِ وَالْمُظْهِر لِغَيْرِه
- الْهَادِي : يُهْدِي إلَيْهِ عِبَادَةُ وَيُهْدِي كُلِّ مَخْلُوقٍ إلَى أَسْبَابٍ بَقَائِه وَطَرِيق حَيَاتِه
- الْوَاجِد : لَا يَحْتَاجُ لعون فَكُلُّ مَا يُرِيدُهُ يَكُون
- الْوَاحِد : الْمُنْفَرِدِ الَّذِي لَا نَظِيرَ لَهُ
- الْوَارِث : الْبَاقِي بَعْدَ فَنَاءِ الْمَوْجُودَات
- الْوَاسِع : عَمَّت رَحْمَتُهُ كُلَّ شَيْءٍ وَوَسَّع عَلَّمَهُ كُلَّ شَيْءٍ
- الْوَالِي : يُتَابِع الْأَشْيَاء ويناصر مَنْ يَشَاءُ
- الْوَدُود : الْمُحْسِن لِعِبَادِه
- الْوَكِيل : الْقَائِم بِأُمُور عُبَادَة وَبِكُلِّ مَا يَحْتَاجُونَ
- الْوَلِيّ : يَتَوَلَّى أَمْرَ خَلْقِه بِالرِّعَايَة
- الْوَهَّاب : كَثِير النِّعَم دَائِمٌ الْعَطَايَا
- بَدِيعٌ : خَالِق مُبْدِع جَمِيل رَائِع مُحْدِثٌ عَجِيبٌ
- ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ : لَهُ الْكَمَالَ وَالْجَلَالِ وَالْإِنْعَام .
اقسام اسماء الله الحسنى وعددها
يعلم المسلم اسماء الله الحسنى التي جاءت في القران الكريم والسنة النبوية، ومن الجدير بالذكر أنها أسماء توقيفية لا يجوز فيها الزيادة او النقصان، ولا مجال للنفي او الانكار فيها، وقد اخفى الله بعضا من الاسماء والصفات واستأثر بها في علم الغيب، وقد قسمت اسماء الله إلى ثلاثة أقسام وهي:
- قسم سمى الله تعالى به نفسه وعرفه بعضاً من خلقه ولم ينزل في كتابه الحكيم.
- قسم عرفه إلى العباد، وذلك المنزل في القران الكريم.
- القسم الاخير وهو الذي أخفاه عن جميع الخلق واستأثر به فلم يطلع عليه أحد.
تكون اسماء الله الحسنى سببا لدخول المسلم في الجنة، اذا ما حفظها وفهم معانيها الكريمة، فهي أسماء اختص بها الله بنفسه، وتدل على القوة والعظمة والعلو.
